“唐卡”（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，源于藏語，系藏文音譯，被人形象地稱為“可以流動(dòng)的壁畫”，是藏族文化的百科全書。作為從松贊干布時(shí)期興起的一種新繪畫藝術(shù)，唐卡從公元7世紀(jì)有文字記載至今，已經(jīng)有1300多年歷史。昌都的唐卡藝術(shù)在與不同地域文化，特別是漢族文化的交流中，形成了獨(dú)特的地方特色。
2014年1月，中國(guó)人民銀行批準(zhǔn)發(fā)行“藝術(shù)卡—唐卡系列”藝術(shù)品，一套兩枚。該卡于2015年6月27日在華強(qiáng)藝術(shù)品交易中心掛牌上市，簡(jiǎn)稱唐卡（代碼： 601004）。
發(fā)展興衰與藏傳佛教息息相關(guān)
唐卡指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域；傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品，具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的宗教色彩。
唐卡畫師被稱為“拉日巴”，意為畫佛或神的人。如今，唐卡畫師們代代相傳，用他們的智慧和汗水，使這一古老藝術(shù)歷經(jīng)千年而不衰。
唐卡用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界。顏料傳統(tǒng)上是全部采用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍(lán)靛等植物為顏料,以示其神圣。這些天然原料保證了所繪制的唐卡色澤鮮艷，璀璨奪目，雖經(jīng)幾百年的歲月，仍色澤艷麗明亮。也是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
唐卡的繪制要求嚴(yán)苛、程序極為復(fù)雜，必須按照經(jīng)書中的儀軌及上師的要求進(jìn)行，包括繪前儀式、制作畫布、構(gòu)圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝程序。制作一幅唐卡用時(shí)較長(zhǎng)，短則半年完成，長(zhǎng)則需要十余年。
唐卡的繁榮有賴于藏傳佛教的興盛。這門繪畫藝術(shù)的興起和發(fā)展暗合了印度佛教傳入西藏，當(dāng)時(shí)藏區(qū)，游牧生活還是許多地區(qū)的主要生產(chǎn)方式，僅靠固定的寺廟，無法滿足眾多遷徙不定的信徒宗教生活需要的。于是唐卡這種主要以卷軸畫形式出現(xiàn)的藝術(shù)，滿足了信徒的宗教生活需要，成為他們可以隨身攜帶的崇拜物。唐卡因此應(yīng)運(yùn)而生蓬勃發(fā)展起來，最終形成“藏族寺院是佛畫藝術(shù)的殿堂”這種局面。寺院因此成為藏族宗教文化的中心，多數(shù)的唐卡，特別是一些名品佳作，主要聚積在寺院。其主要的功能是懸掛后供信徒頂禮膜拜，滿足他們的宗教生活需要。民間留存的唐卡，也主要用于佛教教徒布置自己的經(jīng)堂、佛龕。
唐卡以“宗教畫”為主題進(jìn)行二次創(chuàng)作
2014甲午新年，為宣傳我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，紀(jì)念西藏施行民主改革55周年，以及祈福人民幸福安康、吉祥平安，經(jīng)中國(guó)人民銀行批準(zhǔn)發(fā)行“藝術(shù)卡—唐卡系列”，全套2枚，合計(jì)面值150元。
《唐卡》卡面以唐卡中最為常見的“宗教畫”為主題進(jìn)行二次創(chuàng)作，人物造型優(yōu)美自然，“多聞天王”和“大白傘蓋佛母”的形象栩栩如生，在金色梵文底的卡面映襯下，有一種神圣的氣息。其中“多聞天王”英勇威武，祈福修德；“大白傘蓋佛母”則是諸佛之母，慈悲端莊，法力無邊。傳統(tǒng)的宗教文化凝聚于這套藝術(shù)品之上，既保持了藏傳佛教鮮明的個(gè)性特色，又增添了特種卡彩金輝映的奇麗意境和收藏的獨(dú)特性，悅目怡情，裨益無限，極具升值潛力。
多聞天王——世界北方的守護(hù)神
在藏傳佛教中，毗沙門天王——毗沙門是梵文，梵文：Vaisramana,直譯為“多聞天王”。因傳說他常去聽釋迦說法，所以稱“多聞”。率領(lǐng)夜叉、羅剎等守護(hù)著北方郁單越洲。他與吉祥天是兄妹，在印度神話中又是施福護(hù)財(cái)?shù)纳粕�。另外他又名兜跋毗沙門天王，兜跋是古代西域的國(guó)家，后來誤解為刀八，又進(jìn)一步誤解為八支刀。因此多聞天王在日本就成為了鎮(zhèn)守國(guó)土，拒退怨敵的神將。
多聞天王乃四大天王之一，居於須彌山之北水晶巖，為世界北方的守護(hù)神。身為綠色，穿甲胄，右手持寶傘(又稱寶幡)，左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護(hù)持人民財(cái)富。又名施財(cái)天。他負(fù)責(zé)守護(hù)北俱蘆洲。
他有大福德，專門保護(hù)眾生的財(cái)富。世尊釋迦牟尼佛示現(xiàn)涅盤時(shí)，囑咐四大天王，在未來世上有邪見王毀滅佛法時(shí)必須護(hù)持佛法。當(dāng)時(shí)財(cái)寶天王頂禮佛前，應(yīng)允率領(lǐng)眷屬，保護(hù)北方的佛門弟子，使正法久住世間。
在眾多唐卡作品中，多聞天王的裝扮十分華麗，頭戴飾有黃金和寶石的寶冠，赤裸的上身被珍貴的珠寶綴滿，身后兩條飄逸的綠絲綢帛帶蜿蜒至蓮花座上。他右手持著標(biāo)志性的勝幢，象征他帶給人們的財(cái)富和滿足，以及風(fēng)調(diào)雨順中不可缺少的珍貴雨露。左手托著一只雪白吐寶鼠，象征能賜無盡財(cái)寶。他的坐騎是一只紅鬃白獅子，獅口大張，不但可以講說佛法，且能吐出各種珍寶財(cái)物，其屬下有八駿財(cái)神，各司八方天庫，聽令濟(jì)度缺資財(cái)之學(xué)佛行者，解救一切貧窮困苦眾生。
毗沙門威光赫奕，猶如十萬太陽所出光芒�？梢宰兓鞣N身相，應(yīng)修持者需要，而能賜予財(cái)寶以及降伏仇敵等各種成就。若能如法供奉及修持毗沙門護(hù)法、念誦贊辭及咒語，不但可以增財(cái)旺運(yùn)、招財(cái)進(jìn)寶，還可以消除來自各方面的障礙和不順，滿足眾生一切愿望。
Tips:
四大天王是佛教的護(hù)法神，四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。四大天王分別是：
東方持國(guó)天王，名多羅吒，居須彌山腰東，黃金為地；
南方增長(zhǎng)天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地；
西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地；
北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地。
“大白傘蓋佛母圣像”和“咒輪”—— 化解惡運(yùn)
大白傘蓋佛母心咒在藏經(jīng)里被稱為大白傘蓋堅(jiān)甲咒。依《中華佛教百科全書》：持此咒能滅淫欲，消災(zāi)第一，是修持佛法者不可或缺的功課之一。據(jù)載：此尊現(xiàn)佛母像，三昧耶形為大白傘蓋，所以稱為大白傘蓋佛母；全名是一切如來頂髻中出白傘蓋佛母，是以息災(zāi)功能著名于密教界的本尊。
此法在元代傳入我國(guó)。相傳威力甚大，若能如法修持，則“能令有情解脫一切系縛，亦能回遮一切憎嫌、惡夢(mèng)、冤讎、災(zāi)難。依經(jīng)文所載，若有人將此真言，寫在樹皮等物體上，然后戴在身上或頸項(xiàng)上，也有息災(zāi)與凈化心靈的功用。
據(jù)諾那活佛說：“此咒乃密宗最秘密大法，其功德能鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家，退卻強(qiáng)敵，息災(zāi)解難，為衛(wèi)國(guó)之至寶�！庇终f：“此咒具大威力，能使怨敵自行退避，天魔外道悉皆降伏，并摧毀一切禁語；除壽限已到雖長(zhǎng)壽佛不能挽回者外，凡持此咒可除危害……”可見活佛對(duì)此咒的推崇，難怪漢藏兩地依他的教法修行的人非常多。據(jù)傳，持誦此咒的人，常得日月星斗歡喜擁護(hù)，大降吉祥，逢兇化吉。功德無量無邊。如發(fā)愿往生西方者，命終不墮六道，直生凈土。
Tips：
《大白傘蓋佛母心咒》解讀與結(jié)構(gòu)解析
簡(jiǎn)易羅馬拼音 ：hum ma ma hum ni sva ha
通行藏傳發(fā)音 ：hong ma ma hong ni so ha
傳統(tǒng)漢字音譯 ：吽 麻 麻 吽 禰 莎 曷
